دروووووووووود

سال جدید را تبریک می گم

و آرزوی سالی پر بار و برکت برای کشورم و هموطنان عزیزم دارم

همیشه نماد نوروز سفره هفت سینش هست

می خوام به عنوان آخرین پست از سال 1387 عکس شکوفه های درخت زردآلو و آلوچه دانشگاهمونو که در آخرین روزهای زمستون نوید اومدن بهار رو می دن را بذارم

طبیعت زیبا شده و باید بهونه تغییر در اونو الگو تغییر در خودمون قرار بدیم با لطف خدا

تعطیلات عیدو را می خوام فقط به مطالعه بپردازم به جز میهمانی ها و جشن هایی که بر پا می شه

هم درسای دانشگاه هست و هم کلی کتاب  که تصمیم گرفتم تا پایان تعطیلات حتما بخوونم

براتون آرزوی بهترین ها رو دارم

یه پیام برای آخرین پستم

" افکار ما گفتار ما را می سازد ، گفتار ما رفتار ما را می پروراند ، رفتار ما عادات ما را می سازد ، عادات ما شخصیت ما را می پروراند و شخصیت ما سرنوشت ما را می سازد ، و سرنوشت ما آثار خوبی و بدی را در جامعه به همراه دارد"

بهاری باشید و بهاری بمونید

بدرووووووووووووود

اجازه بدید یک بار دیگر خواهش کنم نوشته ام با عنوان سنت را مطالعه کنید چون با افتخار با کمک استادم دکتر متین خواه افتخار ویرایش آن را داشتم

" مهم ترین عاملی که پس از رونسانس تغییرات اساسی در جوامع انسانی ایجاد کرده است علم و تکنولوژی بوده که تاثیرات گسترده ای بر محیط زیست بوجورد آورده است."

اجازه بدید در آغاز تعریف علم را از دیدگاه مدرنیست ها بیان کنم که از دایره المعارف Britannica  هست

" هر سیستمی از دانش که به دنیای فیزیکی و پدیده های آن مربوط است و مشاهدات غیر جانبداراننهه و تجربه کردن سیستماتیک را در بر دارد در کل یک علم تقابلی از دانش است که حقاقیق عمومی و کاربرد های قوانین را در بر دارد."

حال دو سوال در مورد این تعریف

1-    تعریف علم فقط همین هست ( پدیده های فیزیکی ) پس پدیده های مثل فرشته ها ، وحی و ... چی ؟

2-    علمی که همیشه ازش از گذشته ازش نام برده این علم هست؟

آیا کسانی که می دانند با کسانی که نمی انند برابرند

یا

زگهواره تا گور دانش بجوی

علم قضاوت داوود سلیمان (ع) ، علم تعبیر خواب یوسف (ع)

این علم هست؟؟

علم را می شه از نظر مستندات قرآنی به علم مفید و متعالی و غیر سودمند تقسیم کرد.

علم فقط از بعد از رنسانس بوجود نیامده

نگرش انسان های مدرن در دنیای مدرن به گذشتگانشون یه انسان هایی هست که از علم و دانش هیچ اطلاعی نداشتن

اونا  تحولات دنیای مدرن رااز گاه  اختراع خط و ثبت دانش می دانند

آیا اگاهی نداشتن انسان های اولیه از علم امروز آنان را انسانی نادان و بی خرد جلوه می دهد؟؟؟

تکنولوژی : استفاده از دانش علمی در اهداف عملی زندگی بشر یا در تغییر و دستکاری محیط زیست بشری.

از نظر آقای شوان علم دنیای مدرن یه ویژگی هایی داره که اگه دوست دارید بفرمایید بگم

اما برای طولانی نشدن اصل مطلب از اون چشم پوشی می کنم.

یک چیز جالب

در گذشته خدا نیاز های مطلقا ضروری  انسان ها را بر طرف می کرده  

۱-       آموزش دقیق ساختن معبد در تورات

۲-       زره سازی در قرآن (معذرت می خوام فقط به آیه اشاره می کنم ) انبیا 80

۳-        کشتی سازی  هود 37

۴-     حمل و نقل  ( قصه شنیدی انتقال تخت سلیمان که توسط یک جن در یک چشم بر هم زدن ) سوره نمل 39-40

۵-       کنترل باد سلیمان انبیا 81

۶-        و قصه جالب اهرام از جمله خراب نشدن مواد غذایی ، پراکنده شدن ابرها و...

تا اینجا دیدگاهی از سنت ارائه دادم، علم را از منظر مدرنیست تعریف کرده ام ،و سوالاتی را مطرح کردم که پاسخش به دیدگاهتون بستگی داره.

اجازه بدید ادامه بحث را به بعد موکول کنیم .

اجازه بدید بگم که منبعم جزوه درسیم هست که چون فکرمی کنم برای کسانی مثل خودم جالب باشه و در اختیار ندارن گذاشتم اسمش هست" سیاست و قوانین منابع طبیعی " از دکتر متین خواه

سپاس گزارم

معنای سنت

ابتدا بهتر هست  که معنای کلمه سنت (Tradition) را روشن کنیم

کلمه سنت عموما تعلقات قومی ، محلی ، اداب و رسوم ، عادات و عقاید ملی را به خاطر آدم می آورد  .

اما رنه گنون ،حکیم فرانسوی ، در نوشته هایشان از « سنت اولین » نام می برند که خود آن را « حقیایق کلی و متعالی » می دونند یا به بیانی دیگر « اصول بنیادین » که در دل هر دین اصیل جای دارد هریک از سنت های گوناگونی ، تجلی و راهی برای تحقق عملی آنها در زندگی بشر است.

می توان اظهار داشت از نظر سنت گرایان سنت چیزی نیست مگر حقایق و اصول کلی ، ثابت و تغییر نا پذیر که وابسته و نشات گرفته از یک حقیقت ازلی  و ابدی یعنی مبدا وجود ی و همه ادیان اصیل در اعتقاد به اون مشترک هستند.

ادیان اصیل بسته به اوضاع و احوال گوناگون محیط هایی که در آن به ظهور رسیده اند ، بازگو کننده ، رواج دهنده و حافظ این حقایق در میان نسل های بشری بوده اند . بنابراین سنت حقیقت درون ادیان است . دیدگاه سنتی از این منظر به امور نگاه می کند.

چیزی که برای من بی نهایت جالب هست نگاه سنت گرایان به ادیان مختلف هست  

اونا عقیده دارند مرزهایی بین ادیان مختلف وجود دارد و هیچ دو دینی یکدیگر را نمی پذیرند و این مقدر است تا از اختلاط ادیان جلوگیری شود و دین حتی در جزئیات آنگونه که خداوند خواسته باقی بماند.

دکتر متین خواه می گفتند خدا برای این که تعالیمشو اموزش دهد آنها را در صور ظاهری قرار داده است. به عبارت دیگر حقیقت درون انها یکی است ظاهر متاوت در خور مخاطب و شرایط وی. مثل نور بی رنگ که قبل از وارد شدن به منشور یکی است اما بعد که تجزیه می شود طیف رنگی را به وجود می آورد و هریک از رنگها متفاوت از دیگری خواهد بود و جایی را برای خود اشغال می کند که متمایز از بقیه خواهد بود.

 در گذشته وحال دیوارهای غیر قابل عبوری بین ادیان وجود دارد و مانع آمیخته شده ادیان با هم بوده است. اما امروز با افزایش ارتباط مشکلاتی به وجود آورده مثال جالبی که سر کلاس گفتند این بود که مثلا الان یه مسلمان که به  چین یا ژاپن مسافرت می کند  می خواهد با یکی از دختراشون ازدواج کنه آیا اون کافر هست یا اهل کتاب و معتقد به دینی از جانب خداوند؟

و جنبه دیگر ، امروزه تمامی کفر بر علیه دینداری در جمیع اشکال آن متحد شده است و می طلبد که خداپرستان به کلامی که بین آنها مشترک است استناد نمایند و ضرورت تفاهم ادیان را ایجاب می نماید

یه چیز جالب

باید بپذیریم که تناظر یکسان بین ادیان وجود ندارد چون دین با توجه به زبان و خصوصیات کیفی یک قوم که متناسب با انها بود برایشان نازل شده.مثلا معادل کتاب در یک دین ممکن است شخص نبی در دین دیگر باشد.

گاهی گفته می شود دین بودیسم یک فلسفه است و دین الهی نیست در حالی که دیده می شود از ذات خدا تحت عنوان Niravana و از پیامبر خدا تحت عنوان تجلی خلاء یعنی همان Niravana در زمین صحبت می شود.اما لازم به ذکر است که همه ادیان درست نبوده و ادیان باطل نیز وجود دارند

با توجه به آنچه ذکر شد لازم می شود سنت گرایان مباین شناخت ادیان اصیل را ارائه دهند که بر خصوصیات زیر یک سنت کامل اشاره می کنند:

1)    منشا الهی دارد یا همان وحی

2)    آداب و و رواج ایمان اون بدون تحریف منتقل می شده باشد

3)    روش تحقیقی  که با بکار بردن صادقانه آن انسان را به موقعیت موفقیت امیز رهنمون می کرده

4)    تجسم صوری سنت ، تاثیری که روی هنر ، معماری ، علوم و ... می گذاشته باعث تشکیل یک تمدن می شده

فکر کنم تا هیمن جا برای دونستن تعریف سنت کافی باشد اینها تعریفایی بود که لازم بود در ابتدا به یک دیدگاه مشترک برسیم.

در کشورهای زندگی می کنیم که متاسفانه هنوز حتی پرداختن به مسائل محیط زیست بخش کوچکی از شعارهای سیاسی نامزدهامون را تشکیل نمی دهد اما چیزی که از گوش و کنار می شنویم و یا اون را به خوبی درک می کنیم غیر قابل انکار نیست.

خشکسالی ؛ که خود منجر به مشکلات زیادی شده ، تخریب جنگل و مرتع که هنوز محدود به دانشجویان منابع طبیعی و سازمان محیط زیست و سازمان جنگل و مرتع است ، گرم شدن زمین و آب شدن شخهای قطبی که خنده دار اما به عنوان عامل طبیعی حذف برخی کشورها ازش یاد می کنند ، آلودگی هوا ی شهرهای بزرگ از جمله تهران ، اصفهان ، مشهد و ... و مشکلات دیگر

اگر از یک کارشناس منابع طبیعی و کسی که اندکی در این زمینه فعالیت کرده باشد علت را جویا بشیم از عواملی مثل افزایش جمعیت ، عدم رعایت قابلیت طبیعی محل و رشد و تمرکز جمعیت ، وارد کردن فاضلاب های آلوده به و آلوده کردن هوا ، آب های جاری و حتی زیر زمینی و عدم نظارت و... براتون نام خواهد برد

تقریبا تا دوهفته پیش منم غیر از این نمی تونستم از خودم بگم

اما الان دیدگاهم اندکی تغییر کرده به قول دکتر متین خواه استادم اینها همه خود معلول هستند که در یک کلام و کوتاه می شه بهش گفت " بحران معرفت شناسی قرن جدید "

قبل از این که وارد مباحث فلسفی موضوع که بیشتر بر بستر نظر سنت گرایان و فلسفه علم  داره بشم

شاید راحت بشه بیان کرد که دیدگاهی که ادیان به طبیعت داشتند یا همون تقدسی که برای اون قائل بودند به حفاظت از اون کمک می کرده  تو چیزایی که من بلدم نگرش های اسلام و اشورزتشت  به طبیعت ، توصیه های اونا به پیروان دینوشون هست که بحران معرفت شناسی و تقدس زدایی از طبیعت  در دنیای غرب را آغازی برای شروع بحران بدونیم . شاید بهتره یکم به جای دنبال دلایل بیرونی گشتن به دلایل درونی بپردازیم .

دوست دارم تو این سری از مطالبم چیزایی که به قول دکتر متین خواه باعث شد شکافی بین باورها و عقاید گذشته و دیدگاههای جدیدم شد را ادامه بدم.